الفهرس 
المقدمةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 417 |  |  |
| | | from | 417 | | |
المستخلص
لمد بدأ البحث بالوقوف على معاني الكفر، والشرك، والردة، والإلحاد، وخلصنا إلى أنها كلمات مختلفة الألفاظ لكنها متفقة المعنى، فهي تعنى: الإتيان بما يوجب الرجوع عن دين الإسلام إلى الكفر. ثم بيان مفهوم التوظيفٌ للوقوف على ماهيةٌ ما قاما به كلا الباحثين من توظيفٌ للنص وتطويعه ليسٌايرٌ أفكارهما الفاسدة. ثم بياٌن مفهوم الإلحاد، وأسبابه، وأنواعه وأشكاله، وأن الإلحاد قد يكٌون ذا منحى واحد، ولد يكٌون مركبا من أنواع مختلفة. ثم بياٌن كيفيةٌ نشأة الإلحاد في العالم الإسلامي، وأن الإلحاد ظهر على شكل حركات منظمة، تجاهر بالإلحاد وتعلنه على الملأ في القرن التاسع عشر، حينٌ بدأ الاتصال بالغرب عبر: إرسال البعثات والاستشراق والتبشيرٌ وغيرٌها، مما أدى إلى التأثر بالفكر الأوربي المادي القائم على تعظيمٌ علوم الطبيعٌة، وإعلاء شأن العقل، وتنحيةٌ الدينٌ. أن أعلام الإلحاد في العالم العرب والإسلامي تستروا بلباس العلمانيةٌ تارة، أو الوجوديةٌ، أو اللبراليةٌ، أو غيرٌها من المسمياٌت التي تحمل في طياٌتها دعوة للتحلل من الأدياٌن، وتفريغٌها من مضمونها، بدعوى التحرر، والتقدم، والتمدينٌ. وتم التعر فٌ بوفاء سلطان، وأنها طبيبٌة نفسيةٌ، وهى مواطنة أمريكيةٌ من أصل سوري، توصف بأنها ملحدة ولا دينية، وتنتقد في أراءها وبشدة الإسلام. وبينا كيفٌ حاولت وفاء سلطان في كتابها” نبيك هو أنت, لا تعش داخل جبته” أن تعيدٌ برمجة التفكيرٌ لدى المسلم، من خلال طرح تساؤلات حول فكرة الدينٌ، التي تؤدى إلى برمجة اللاوعي لدى الإنسان، بل إنها تعتبر أن الأدياٌن صناعة بشريةٌ. ثم الرد على الشبه الواردة في كتاب كامل النجار: الدولة الإسلام ةٌ بينٌ النظريةٌ والتطبيقٌ، بعد التعريفٌ بـ كامل النجار: وأنه طبيبٌ مصري، يعٌيشٌ في إنجلترا، يقٌر بإلحاده، هٌاجم الدينٌ الإسلام في العديدٌ من المقالات التي كتبها، والكتب التي ألفها. وتوصلنا إلى أنه يعٌتمد في عرضه للقضاياٌ على الكذب والافتراء، وخلط الأفكار لتزيفٌ الوعي، والتأثيرٌ على القارئ. وخلصت في النهاية الي ان الكاتبين قد استشهدا ببعض أجزاء الآيات القرآنية واغفلا بعضها، كما اخرجا الآيات من سياقها التي ذكرت فيه، وكذلك الأحاديث النبوية، كما اختلط عندهما الصحيح بالضعيف والموضوع، كما اغفلا القواعد العلمية في التعامل مع النصوص القرآنية والحديثية من حيث العموم والخصوص، والاطلاق والتقييد والناسخ والمنسوخ وغيرها.