الفهرس 
المقدمةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 444 |  |  |
| | | from | 444 | | |
المستخلص
تهدف الدراسة إلى البحث في الجانب الموازي من تفسير
ابن عرفة الورجمي من خلال استخراج القواعد التوضيحية التي استخدمها
تفسيره عن طريق الرسائل النصية ، في اشارة ، أو ضمنا.
نظمت الدراسة في الخلفية ، مقدمة ، وأربعة فصول كما
إتبع:-
- الخلفية: شملت الدراسة المهمة ، الدراسة المختارة
الأسباب ، مشكلة الدراسة ، الدراسات السابقة ، نهج الدراسة ،
وإجراءات الدراسة.
- المقدمة: تضمين قواعد تعريف التفسير ،
اللغة والمصطلحات وأهميتها ومصادرها و
التأليف ، وتعريف ابن عرفة الورغامي ؛ عبر
عرض اسمه ، ولادته وأصله. وتلاميذه ، له
كتاباته ، وضعه العلمي ، مدح العلماء ، وله
الموت. وتعريف تفسير ابن عرفة ؛ ا
بيان من حسابات هذا التفسير ، ومصادر
وصف ابن عرفة الرواية التي اعتمدت عليها في الدراسة ، و
أبرز ملامح تفسير ابن عرفة.
- الفصل الأول: - القواعد التوضيحية مرفقة بسونا ،
تتمة ، وقراءات تفسير ابن عرفة ، التي شملت سبعة
القواعد على النحو التالي: -
1. القاعدة الأولى: إذا ثبت الحديث وهو نص في
تفسير الآية أو في معناها ، لا تستخدم آخر
واحد؛ اعتمد ابن عرفة على هذه القاعدة على الحديث الصحيح وهو
ملخص الدراسة
2
في معنى نص الآية أو الوسط ؛ لمعرفة
معنى الآية ، ورفض أي كلمات عكس النبي
كلمات (صلى الله عليه وسلم).
2. القاعدة الثانية: شرح السلف هو حجة انتهت
من وراءهم ويكون الأول من بعده ؛ ابن عرفة النظر
تلك القاعدة كما يقول السلف في تفسير
الآية ، كحجة يجب اتباعها وعدم التنازل عنها
3. القاعدة الثالثة: تفسير الآية لنتفق مع سبب
الأصل الصحيح ؛ تفسير ابن عرفة لآية
القرآن يأتي في اتفاق مع سبب نزوله.
لذلك ، لذلك رفض التفسير الذي لا يوافق
مع هذا السبب
4. القاعدة الرابعة: الدرس حول النص وليس السبب ؛ ابن عرفة هو
الاعتماد على هذه القاعدة الأصولية في إسقاط الآية
التي كشفت بسبب معنى خاص وعام ل
كل الذين كانوا مثل هذا السبب
5. القاعدة الخامسة: إذا ثبتت القراءة ، فلا يجوز القراءة
عليه؛ اعتمد ابن عرفة من خلال هذه القاعدة عقيدة الدفاع
القراءة المتكررة وإنكار أولئك الذين يرفضونها
6. القاعدة السادسة: الأصل يتوافق مع قراءات في
المعنى؛ ابن عرفة يوفق معاني
قراءات في الآية مع عدم وجود تناقض
7. القاعدة السابعة: أهمية القراءة المتكررة هي الأفضل
من أهمية القراءة الشاذة ؛ اعتمد ابن عرفة
على هذه القاعدة في رفض معنى القراءة الشاذة ذلك
يتناقض مع معنى القراءة المتكررة
ملخص الدراسة
3
- الفصل الثاني: - القواعد التفسيرية كانت مرتبطة بالحقيقة ،
استعارة وضمائر في شرح ابن عرفة ، الذي تضمنه
ست قواعد على النحو التالي: -
1. القاعدة الأولى: النصوص الأصلية تحمل الوحي عن الحقيقة وليس الاستعارة ؛
ابن عرفة يعمل هذه القاعدة من خلال تقديم الحقيقة إلى الاستعارة
في البداية ، لأن الحقيقة هي الأصل
2. القاعدة الثانية: تقديم استعارة عن الحقيقة بإثبات ؛ ابن عرفة
قدمت استعارة للحقيقة في المعنى ؛ اذا كانت
من المستحيل أن تحمل المعنى إلى الحقيقة ، مع إثبات
أن.
3. القاعدة الثالثة: إذا كانت الحقيقة الشرعية مختلفة عن
واحدة لغوية في المعنى ، شريطة الشرعية ؛ ابن عرفة
قدم الحقيقة في معنى كلمة لغوية
حقيقة؛ يهتم المشرع ببيانه ، لكن إذا كان هناك
هو دليل يمنع إرادة حقيقة الشرعية
تم تعديله إلى الحقيقة اللغوية
4. القاعدة الرابعة: الأصل يعود الضمير إلى الأقرب
ذكر ما لم يرد خلاف ذلك ؛ ابن عرفة تبنى
الأقرب ذكره في عودة الضمير إليه ،
معتبرا أن هذا هو الأصل ، وعدم وجود أدلة
للعودة إلى أبعد الحدود.
5. القاعدة الخامسة: استعادة الضمير للمتحدث. ابن عرفة
عاد الضمير إلى من تحدث عنه
المعنى الصحيح للآية ، لذلك تغير من
الأصلي ، والذي هو العودة إلى أقرب ، لأن العودة إلى
أنه يؤدي إلى معنى غير صحيح.
6. القاعدة السادسة: استعادة الضمير إلى أكثر مما ذكر في
خطاب؛ ابن عرفة يعتبر أكثر مما ذكر في الترميم
ملخص الدراسة
4
الضمير ، إذا لم يكن هناك تناقض بين هذين ، و
يثبت كل واحد منهم المعنى الصحيح في الآية
الفصل الثالث: - القواعد التوضيحية مرفقة بـ
التلميح والحذف والزيادة في شرح ابن عرفة ، ذلك
تضمنت خمس قواعد على النحو التالي: -
1. القاعدة الأولى: يتم تقديم الرسائل النصية للإفصاح عن التلميح
الرسائل النصية. اعتبر ابن عرفة استقلالهالآية في
أداء المعنى ، وليس القول بأن هناك
التلميح فيها
2. القاعدة الثانية: ضع المرئي في وضع التلميح أفضل ؛
اعتمد ابن عرفة هذه القاعدة من خلال ذكر سبب العودة
من الاسم الظاهري مرة أخرى في الآية ، والتي يجب أن
يلمح.
3. القاعدة الثالثة: تقدير المقابلة لمعنى
يتم تقديم الآية ودليل الشريعة للآخرين. بن
قدمت عرفة المحذوفة أو الأنسب لل
معنى الآية. يرفض ما لا يتفق مع هذاالمعنى.
4. القاعدة الرابعة: إذا كان هناك حديث بين الزيادة والتأصيل ، فهو
يجبر على التأصيل أولاً ؛ اعتمد ابن عرفة على هذه القاعدة إلى الجذر
معنى الآية في الزيادة ، لأن الزيادة هي
مختلفة عن الأصل.
5. القاعدة الخامسة: زيادة البناء تعني زيادة المعنى ؛ بن
اعتمد عرفة على هذه القاعدة ليقول إن زيادة المبنى
في الكلمة هو المهم الذي يجب النظر فيه من حيث
المعنى.الفصل الرابع: - القواعد التفسيرية المرفقة مع
السياق من القرآن والدليل ومتناثره أخرى
القواعد التفسيرية تزداد في شرح ابن عرفة الذي شمل
ثمانية قواعد على النحو التالي: -
1. القاعدة الأولى: مقدمة الكلام في ما قبل وما هو أول من
يخرج إلا بأدلة صالحة ؛ اعتمد ابن عرفة هذه القاعدة
في تفسيره من خلال مراقبة الآية السابقة و
بعد ذلك ؛ لمعرفة معنى ذلك ، لذلك رفض
يقول هذا لا يتناسب مع سياق الآية.
2. القاعدة الثانية: لا يجوز الابتعاد عن
ظهور القرآن إلا مع الأدلة ؛ ابن عرفة
اعتمد المعنى الظاهر للكلمة في تفسير
معنى الآية وعدم الابتعاد عن هذا المظهرإلا عن طريق الأدلة.
3. القاعدة الثالثة: القول مدعوم من القرآن أولاً
آخر ، يتم دعم الكلام من خلال الأدلة في السياق الأول
إلى ما يتعارض معها ؛ ابن عرفة فسر الآية في
وفقًا للنصوص الصريحة للقرآن الكريم ؛ وبالتالي،
لقد رفض كل العبارات المخالفة لتلك الآيات.
4. القاعدة الرابعة: القول الذي يدعمه الافتراض في
يتم تقديم السياق لما هو مخالف له ؛ اعتمد بن عرفة على
تفسير المعنى في الدليل الوارد فيه.
تم تقديم القول المقابل لتلك الأدلة إلى
العكس.
5. القاعدة الخامسة: القول الذي يضخم موقع النبوة ،ولا تنسب إليها ما لا يستحق الأول
تفسير الآية من الحجة ؛ كانت هذه القاعدة
الركيزة الأساسية في تفسير الآية التي
ملخص الدراسة
6
يكبر موقع النبوة ، ولا ينسب إليها
يستحق وصم الأنبياء ومن ثم له
رفض العديد من العبارات التي لا تتناسب مع موقف
الأنبياء.
6. القاعدة السادسة: القول بالترتيب المقدم للقولتقديم؛ ابن عرفة اعتمد هذه القاعدة في تفسير
معنى الآية حسب ترتيب الكلمات في ذلك.
دون إعطاء أو تأخير في كلماتهم
7. القاعدة السابعة: إذا كان هناك حديث بين المؤسسة وال
تأكيد ، واسمحوا له تأسيس أولا ؛ ابن عرفة يحمل الآية
الأساس لمعنى جديد لم يرد ذكره من قبل
دون التركيز الذي يأتي لتعزيز معنى
السابق.
8. القاعدة الثامنة: إذا كانت الكلمة أكثر من معنى صحيح ، يجب أن تكون
محملة على كل منهم. اعتمد ابن عرفة على هذه القاعدة للنظر فيها
أكثر من معنى في الآية ، ما لم يكن الصراع
بين تلك المعاني الممكنة للآية.